读书笔记作文

时间:2024-07-09 18:19:08
【必备】读书笔记作文汇总九篇

【必备】读书笔记作文汇总九篇

读完一本书以后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,这时候,最关键的读书笔记怎么能落下!那么我们该怎么去写读书笔记呢?下面是小编为大家整理的读书笔记作文9篇,仅供参考,欢迎大家阅读。

读书笔记作文 篇1

谁能在石头上轻松睡觉?

当一个人决定离开床的舒适,去石头上睡觉是,他就已经摆脱了某种惰性,而带来许多种可能。有一天,顽石也会留下他的温度。无可厚非,在这个世界世界上,我们都是在石头上睡觉的人,关键是你是选择怎样入睡的。

看杨澜的新书《一问一世界》让我看到了这个世界,以及一个个鲜活的人以及他们背后的故事。

一直很敬佩杨澜,惊异于她独到的视角,她的勇气,她的美丽以及这么一个小小的女人造出的这么一个大大的世界。是的,她说不上漂亮,但每一个见过她的人都被她的美丽所吸引。

整本书是将三件事交织一起展开写作的。第一件事是杨澜本人从事电视行业的心路历程;第二件事是《杨澜访谈录》节目团队的组建、人员分工配合和团队成员做节目所付出的辛酸和努力;第三件事是与这些被采访的“大佬”过招,杨澜以及她的团队如何完成“不可能完成的任务”,如何对嘉宾巧妙的提问,如何精益求精的创造这个有价值的节目。从杨澜20年的职业生涯,我看到的这个社会的变化以及他们那一代人看问题的角度。

“你真的那么有远见吗?”这是杨澜在书中提出的第一个问题,远见,源于思考,是对历史发展规律的掌握和对未来趋势的预测。它决定于人们能否在正确的时间作出正确的决定。纵观那些赫赫有名的大企业家以及政治家,之所以成功,是他们富有远见,之所以远见成为远见,是因为他们成功。成功就是世间最大的硬道理。谁不想赢?

相较于杰出的男政治家和男企业家,我更敬佩那些在江湖中的女人们。在这个时代,女性作为劳动力和消费者的影响与日俱增,已经成为21世纪推动经济发展和社会进步的三大动力之一。女性的“权利”与“权力”需要被重新定义;女性的“成功”与“成长”需要有不同的选择。无疑,杨澜就是这样一位女性,接受杨澜采访的女性也都是这样的女性。有人说,如果有更多女性能够参与到世界政治中,特别是成为领导人的话,世界将更加和平。我并不确定女性是否更爱好和平,但是可以肯定的说女性正在参与改变的不仅是职场规则、政策决定,更重要的是,改变既有的观念和思维方式,从而改变人类的未来。什么是幸福?“我相信幸福要靠运气,但更要考能力:梦想的能力、创造的能力、感受的能力和分享的能力。总之三个字:幸福力。我要的幸福是丰富而有价值的生命,是充满爱和温暖的感情世界。”杨澜于她自己做了最好的诠释,她就是一个幸福的女人!

看过《杨澜访谈录》的人都知道,节目嘉宾本身是一个影响一个时代的人物,采访的过程并不只是单纯关注嘉宾在各个领域所取得的成就,而是侧重于人性本身,尊重生命个体,彰显个性基调,这也是杨澜一贯坚持的观点,也是《杨澜访谈录》的价值观。是人,他就会有喜怒哀乐,也会有自己的七情六欲,当你站在空空的舞台,当所有人都走了,灯还亮着,那时的你会不会觉得一切都是过眼云烟。就像哲学家周国平写过的:有趣的是,你们想象不出这是个多么无趣的时代,。我朝四周看,看看人人都在忙碌,脸上挂着疲惫、贪婪或无奈,眼中没有兴趣的光芒。我看见老人们一脸的天真,聚集在公园里做儿童操和跳集体舞,孩子们却满脸沧桑。······我看见许多有趣的事物正在毁灭,许多无趣的现象正在蔓延。是啊,我们不得不慢下我们匆匆的脚步,回过头再去思考这个社会,去思考我们赢的价值。我相信有些人已经走在了时代的前列,就如杨澜那样用问题打开一个个世界,去思考,去改变着这个世界。

在这个纷繁复杂的社会,我们都是在石头上睡觉的人。但是谁能够在石头上轻松地睡觉?两种人:找到适合的石头的人或让自己适应某一块石头的人。而杨澜就是这两种人兼具的人,无疑,她赢了!她赢得的是她自己!

一沙一世界,一叶一如来。

读书笔记作文 篇2

“菊”与“刀”,是本尼迪克特对日本人形象的提炼。本尼迪克特以“菊”与“刀”为中心,通过等级制、养育、义理、人情等方面,完成了一本名叫《菊与刀》的巨作,详细介绍了各守本位而井井有序的日本社会,将日本复杂的国情清晰地剖析了个透彻。

正如本尼迪克特在书中所说,日本人“尚礼而好斗,喜新而顽固,服从而不驯服”,的确,日本人的身上充满了矛盾,正如代表着他们的菊与刀。从意象上看,“菊”是指菊花,是一种可供观赏的美学植物,象征着日本皇室;“刀”是指武士刀,是一种具有实用攻击性的武器,是武士道精神的象征。而这两者,恰是日本百姓的普遍信仰。

但我认为,菊与刀的涵义还可以延伸至更深层的东西:菊花娇柔淡泊,映射的是日本人交往时的温文尔雅与文质彬彬;武士刀坚硬锐利,代表的是日本人骨子里的'独立创新和个性自我。一柔一刚,两者仿佛太极阴阳调和般,充满了哲学色彩,构成了独一无二的大和民族。

大和民族是个实力不容小觑,但却难以捉摸的民族。因此本尼迪克特认为,“想要理解日本人,首先必须弄清他们对秩序与等级制的信赖”。而毫无疑问,日本社会严密的社会等级,是从中国学习而得,经过自身改造后的成果。而支撑着这个庞大的结构运作的正是儒学的“孝道”与“氏族”。

先师孔子曾曰:君君臣臣,父父子子,事实上这也是他所说的另一句名言的佐证:不在其位,不谋其政。这种传统的儒家为政理念,为古代社会等级制度奠定了一个稳固的思想根基。而中国本土庞大的宗族团体,则以血缘,将阶级稳固地捆绑在了一起,为等级制度的发展提供了深厚的凝聚力。

约在公元六、七世纪,随着中华文化圈在东亚范围内的扩大,儒家世俗文化便从中国流向日本。但由于国情的不同,经过多个世界来的吸收与改造,日本最终将此内化为了一种,更适合自身发展的等级制度。

首先是孝道,日本的孝道与中国截然不同,日本的孝道不会硬性要求他们面对整一个大家族,而只限定在能接触到的最亲密的亲人之间。

因此,“氏族”就取代了宗族的维系功能,应运而生。氏族是在日本神道的基础上,以神社为基础的一种区域划分的族群。共同居住在这片区域的人们,或许血缘不同,但他们由于信奉同一个神明,因此都是这位神明大人的子孙。

虽然日本的社会等级固化程度较高,但由于横向与纵向流动相对自由,因此民众对此的接受程度高,经年累月,便被保留了下来。而在日后家庭对于孩子的教育中,每一代的养育,便是一轮新的固化教导。不同的等级辈分,要以不同的礼仪以区别对待。

因此,每一个孩子都被从小教育着,要恪守本分,因此久而久之,这便成为了一种约定俗成的公民默契了。而在《菊与刀》中,这也是接下来要论述的义理、人情等一切行为的根基。由此可下定论,日本的等级制度,至今仍深深影响着日本社会的方方面面。

以日企为例,集团内部的等级,通常也是森 ……此处隐藏2042个字……从不乐意和“文青”们“同流合污”,因为我自认是一个满脑子庸俗念头的下里巴人,而文青们几乎人手一本汪曾祺和大冰。

偏激如我好像又把话说过了。不过假使我们把汪老和大冰结合:《人间草木么么哒》,是不是就又可爱起来了?所以虽然我一向不乐意高攀文青,却从未讨厌过这个群体。

扯远了。汪老在这本书里也提及了一个群体,它们最容易被忽视却又无处不在,是屈原的最爱。没错就是花草树木——我们在小初高命题作文里面经常用它们进行环境描写。真是劳苦功高。

自从泼妇一样在大号骂过胡适,我就觉得自己胆子肥了许多,敢直面许多大家,有啥说啥而不是一味捧脚。汪老说希望自己的语言是平淡的,却不是干柴无味的,我呵呵一笑,觉得——他这一点已经做得极其好了。

我又要提高〇了,没办法,谁让我喜欢他的书呢。高〇也是平实语言的忠实拥趸,但他偏爱用极简的语言营造极惨淡的氛围,最后写出一篇大悲剧来骗我眼泪。而汪老却同他风格迥异:平淡中透着一股温和的雅劲儿,同时不失风趣。我觉得这种品质在当下,不光是写作圈,乃至整个社会,都是极其匮乏的。

人们不优雅、不幽默了。许多国人动不动就振臂一呼,口吐“上下五千年大国泱泱”之类的壮词,喜怒皆形于色,为利来为利往,举止行为却没有一点时间沉淀的样子。

我的尴尬癌就是这么日益严重的。我觉得这种人就应该看看汪曾祺。

读汪老的书,看他讲马铃薯的吃法,滇茶好在哪里,家乡人看不起狗心腊梅,“写什么屁小说”,紫薇花对紫薇郎。诸如此类。

如果光是这样的话,我觉得那还不配被称为优秀的作品。要承认,优秀的作品必须是有深度的。悲剧往往容易成为杰作,因为“悲剧”总是自带深度。所以要把不悲的东西写出意味和哲思,私以为更难。

我觉得汪老这点是合格的。我看到死掉了的大黑蜂也会觉得有点悲悯,不知道是不是因为我这人“悲悯上瘾”,太过悲观;看到汪老家人插着他做的珠花相互拜年,又会觉得很有生活气息,有烟火味和一点点时代感,很亲切;现代化的香港里难得一见的一抹绿色……我觉得都很棒。

人们太忙了,忙到忘记了生活。

其实我也不是什么好东西,我虽然爱听戏曲、古琴,但都是偏爱的西皮快板和《酒狂》、《广陵散》之流,写到这里的时候,其实我才读到了50%(kindle告诉我的)。

所以我没资格说这话:我觉得大家应该喜欢花草。自从想着给屈原每日上供花草,我就有了日日散步拍花的习惯。渐渐地我似乎也开始为一两种特定的花神魂颠倒,也有些明白了偶像。这大概就是偶像效应。

我喜欢粉月季,尤其在这样的大冷天也能开得极盛。她们美得那么玲珑剔透,静静地在马路边绽放一抹粉色,显得温情且高雅,让“好色”的我总忍不住长久驻足。我想屈原也一定会喜欢的。我把这花发给一个朋友,她就说了句“好看”,然后又开始跟我说自己的野心和抱负。

我觉得这是好事,但是也觉得她需要看看汪曾祺。不要被抱负反噬了才行。

这本书能让人短暂地想起那种美好的活法,甚至可以改变人。

花花草草由人恋。我希望是如此的。

读书笔记作文 篇7

《夏洛的网》的主人公是一只拐脚小猪——威尔伯,另一个是看上去不讨人喜欢的蜘蛛——夏洛。小猪威尔伯的主人家想在冬天杀了威尔伯,威尔伯从山羊口中听到这个消息后异常惊恐。这时夏洛站了出来,它的举动改变了威尔伯的一生。

夏洛它先是在网上写下了“王牌猪”这三个字,让威尔伯一举成名。来看威尔伯的人源源不断,它的名气不断上升;接着夏洛又写了“光彩照人”这四个字,让威尔伯获得金牌,闻名全球;最后夏洛用尽全力写下“谦虚”二字,让威尔伯一世无忧。最终夏洛却因为体力透支过度而死。夏洛的后代一直有两三个陪着威尔伯,但威尔伯在心里一直深深怀念着夏洛,无人可以取代。

读完这本书,我深深感受到夏洛与威尔伯之间的友谊是那么的深厚,那么的真挚。即使一方不在了,另一方还会时刻想念着对方。当一方有难,另一方却能不顾自己的身体而尽全力去为另一方争取。这样的友情才是真正的友情,这样的朋友也才是真正的朋友!

读书笔记作文 篇8

朋友推荐的这本书,终于看完了,尽管之前我对高盛包括这个圈子的一些企业,都有了解,但在看完这本书后,感觉自己经过了一个learning curve-学习曲线,对投资银行有了一定的理解。

高盛确实是家伟大的公司,我印象中的高盛,虽然在中国干了一些坏事情,但总体上对这个经济体的贡献-利是大于弊的,这里面可能最有代表性或者说最有意义的三件事情莫过于:

一,在1993年的时候,高盛支持了一个非常能吃苦,经常骑着自行车到处推销保单的年轻人,帮他建立现代企业管理文化,帮他吸引最优秀的人才,这个人应该来讲非常幸运,后来成就了中国最大的民营保险集团-中国平安保险,这个人叫马明哲(当然高盛在参与这项投资中,获得了超过10倍的高额回报)。

二,在1998年的时候,高盛支持投资了一个老师创业,这个老师聪明绝顶,天赋异禀,也非常努力,后来改变了整个互联网格局,这个人就是马云。

三,高盛在20xx年的时候,支持了一个说起话来激情四射,手舞足蹈,满脸表情的人,这个人创办的公司改变了中国的户外媒体行业,催生了中国户外数字媒体,这家公司叫分众传媒,这个人叫江南春,高盛是在分众处在优美增长曲线时,给分众加了一个”助推器“,并一举将分众传媒推到了美国纳斯达克上市。

读书笔记作文 篇9

“爸爸的花儿落了。”

“我也不再是小孩了”

一本书的结尾,小英子童年的结尾。短短两句话,没有任何花哨的语言,宛如平静的湖水,但是却在我心中掀起阵阵波澜。爸爸的花儿落了,爸爸爸去世了,英子的童年一去不复返了。

十二岁的孩子真的长大了吗?看到这本书的最后,爸爸去世了,英子从为爸爸着急,而转为渐渐镇定,没有哭,没有闹。一句“就数我最大了”,心中交杂了多少复杂的情感,悲伤,痛苦,心疼……没有父爱的陪伴。英子是如何走过童年的?爸爸对英子是一个怎样的存在?爸爸又对英子的成长产生了什么影响?

六年前的英子刚刚上小学,有一天起晚了不去上学,爸爸打了英子,强迫英子去学校。此时的爸爸很严厉,让英子害怕。后来,爸爸又来到学校,给英子送来棉衣和铜板。爸爸心疼被打的女儿,以这样的方式传达出他的爱。爸爸的爱,是一种怎样的爱?是严厉的爱更是慈祥的爱,不娇宠的爱才是真爱。

六年后的英子就要从小学毕业,代表着全体同学领证书,且致谢词,但爸爸病倒了,住在医院不能来,就在毕业典礼的前一天,小英子一遍一遍地让爸爸去典礼,能看出英子对爸爸的依恋,爸爸也知道英子仍然还幼稚,不能完全理解人生的艰辛。英子对于爸爸不能来,内心充满遗憾和伤感,但是,更多还是渴盼着爸爸能够病好了,来到学校啊看女儿的毕业典礼。

随着,英子的成长,一个又一个相知相识后别离,秀贞、妞儿、宋妈、兰姨、娘,草地的人、爸爸,都离英子而去。院子里的花儿雕零了,爸爸远去了,英子的童年也去了。这时,我的耳边又仿佛响起了那首感伤的骊歌“长亭外,古道边,芳草碧连天……”

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